编辑　李瑞强

 

 

　　（李黎　撰）福布斯又发榜了，名人榜上全是娱乐明星、体育明星，没有教育家、先进、志愿者和感动中国人物，没有为社会做出特殊贡献的人，没有纯粹的人、完整的人、脱离了低级趣味的人。在艳照事件还没有了断的时候，还敢把诸多明星集中，实在胆大。

　　  反对它，就要研究它。一研究我发现福布斯及其反应很准确，快高科技了。比如王宝强上榜，这就很对，他不冒出来还有谁一鸣惊人？比如姚明排第一，也完全正确，事业正在黄金期又遇上奥运年的姚明不是第一还能是谁？

　　  新上榜的人排名都不高，同时对此都反应激烈。这也很对，后来居上者独占鳌头、颠覆现有结构，这不是正常状态。同时新上榜的人要么说“谢谢谢谢”，要么质疑，这也很合情理，谁第一次不紧张呢？有人紧张得愉悦，有人紧张得厌恶，这种区别更说明了福布斯和它的效果的正确。常客们不动声色，或者嬉笑怒骂，乃至打情骂俏，都是人之常情。

 

　　  而福布斯最精彩的展现，就是选秀明星后继无人，除了李宇春、张靓颖和周笔畅占有一席之地外，去年选秀明星只有陈楚生入围。不仅后继无人，而且走势看低，07年上榜的蒲巴甲、张含韵等一年就消失。选秀明星的舞台就在电视选秀场上，离开电视常规发展难以摆脱“选手”的身份，难免夭折，混成二流三流已经不易，这是世界娱乐界的通病，作为发展娱乐中国家，中国更是如此。福布斯再度以赤裸裸的金钱和曝光率强调这一点，有心操办选秀的机构和个人，大概能从中看出不得不遵从的规律吧。

　　  从100人大名单看福布斯“2008中国名人榜”，没有多大问题，这些人都是公众人物，在我们眼里俗得不能再俗。他们并非像周正龙或者许霆那样靠事件扬名，大多数人基本进入职业状态，处于“风口浪尖”并不是维系他们发展的必要条件和最好手段。刻意找榜单的遗漏并不容易；对收入等数据质疑，也不会有多大影响；更多的人关心明星的钱从哪里来到哪里去，如果再加上明星是谁，整个就是一个终极哲学问题了，还是用这个问题关心自己吧。

　　  但是福布斯还是有遗漏，遗漏了照相机，这家伙在2007年太火爆了，还有谁能比过它的影响力？照相机不是人物，但2006年西方最权威的艺术期刊《艺术评论》评选“全球当代艺术界最有影响力100人”时，google就入围了，以表彰其在推广方面的作用和对展览形式的改变。看看人家的思路。

　　  而最大的遗漏是官员和国企老总们没有上榜，这对他们太不公平了！我想说的是：中国名人榜，中国富豪榜，上面居然连一个干部和企业老总都没有，太悲哀了……
 

 

 　　（长平 撰）作为一个小说读者，我是很抗拒名著的影视改编的。很多人迷恋的87版电视剧《红楼梦》，我至今没有看完一半。有时忍不住看了两集，总是后悔得要命，拼命把那些影子从脑子里抹去。但是我绝对不会呼吁禁止乱改名著，更不会号召别人抵制，那太愚蠢了，谁都有乱想乱写和乱看的自由，更何况在这个商业时代，影视改编再改编难以避免。问题早已经变成了：由谁来改编？怎样改编？

　　  这也不是什么问题，当然应该由制片公司和导演商量，但是网友们都觉得是自己的神圣责任，所以抢着发表意见，眼下大家就对新版《红楼梦》的年轻编剧很不耐烦。导演李少红找来了一批80后编剧，这些编剧最近接受了几次采访，谈了他们的改编思路。听起来，这些思路大多是导演定下的，他们只是执行。但是网上的调查显示，大多人对这些编剧很不放心，原因是他们太年轻，读不懂《红楼梦》里面的沧桑感慨，会编成一出轻浮浪荡的“青春剧”来。

　　  如果按主角的年龄来算，《红楼梦》本来就是一出青春剧，不过是一些阿哥阿妹的故事。如果按照作者的年纪来算，以周汝昌列的曹雪芹年谱为准，曹雪芹应该是20多岁就开始写这部书了。一帮红学家搞得大家都以为《红楼梦》是老朽的书，实在是一个误导。

　　  不过，《红楼梦》肯定不是轻浮浪荡的“青春剧”——也因此一直有人论证它的作者不是那么年轻的曹雪芹，而是他的叔叔脂砚斋——问题是这些年轻编剧是不是一定就不懂得那些感慨、憔悴、迷惘和梦幻呢？那倒不一定。我看了这些编剧的访谈，才更加明白87版的问题到底出在哪里了。有一个编剧说，87版太实，没有演出梦的感觉来，丢了那些神话色彩实在可惜。另一个编剧说，87版太脸谱化，其实作者本是悲悯地看待每一个人，因为每一个人都有多重性格。我认为这些理解要比老朽的红学家们到位多了。

　　  红学家多是做学问的。红学的主流从索引派到考据派，其实都犯了一个魔怔，那就是太实。俞平伯倒是一再强调这就是一部小说，不过他的有些分析太阶级斗争化了，又在另一层意义上太实了。在红学家们大力扶持下的87版《红楼梦》电视剧，里面显然充满了学问的痕迹，从服装到环境，都考据周详，却忘了小说的艺术情趣。那些按照学术定义来提炼的人物性格，脸谱化那是难免的了。好在搞音乐考据的红学家少，所以王立平就有了创作空间，才让那个版本留下了一点好东西。

　　 年轻编剧们看到了虚，毕竟让作者一开篇就苦心编织的两个神话没有被忽视。不过这部书了不起的地方，是在虚的框架内，又那么实在地写下来。有些地方实得像流水账，药方食谱都照录。只有工笔不是梦，只有意笔也不是梦，工笔意笔的自然结合才算了不起

 

 

　　（杨波 撰）摄影术刚被发明的时候，许多僻远部落的土著认为拍照会将他们的灵魂摄走，遂将来自城市的摄影师看作“魔鬼的使者”，甚至发生过因此将拍照者烧死的事；随着时代演进，这些土著的居地多已成为旅游点，他们自己也成为景观的重要组成部分，不但不再害怕照相机，甚至向拍照者收“入镜费”。这是科技进步引发人价值观改变的一个小例子。

　　 一万年前，一个原始人为了获得一张面饼付出的劳动力远远小于今天，而这张面饼赋予此人的幸福感或许不小于一个当代人获得一台Wii时所感受到的，同时，后者为了买到这台Wii付出的劳动力或许不小于原始人为那张面饼所付出的。科技可以提升人类的物质生活，却不能改善人类的精神生活，但它正在以越来越快的速度、越来越大的范畴、越来越深的层次来改变人类的精神生活。

　　 这个世界正在此时此地地上演着《骇客帝国》的前传——科技将超越历史上的任何一个独裁者，不仅将控制人类的客观生存，更将垄断人类的价值体系。特别是互联网，它在个人隐私、人际交流、道德判断、思维模式等等层面上对人类观念的改造和侵略，可看作“数码老大哥”面容的隐约浮现。

　　 以近来四则“不雅照”网上流传事件为例。“艳照门”暗示了偶像放浪的性观念，它同时基本摧毁了这些明星的前途。美国摇滚大腕Gene Simmons以滥交闻名，一早就说过自己曾与4897位女子有染，所以性爱录像网泻对其生活未造成任何影响，更似锦上添花。王学兵迄今仍对“手机门”保持缄默，令这个事件越来越像炒作，而其核心依旧是情色图文和网络传播。广州一位小学女教师性爱照片被人发布网上，记者采访她时她说“当然不可能是自愿的”并双目含泪。

　　 上面四例皆与性事和网络相关，其造成的后果完全不同，可以想像部分网民基此的一些价值判断：以明星为首，这个世界越来越淫荡；科技发达使个人隐私很容易遭到侵犯；利用网络可以宣扬也可以搞臭一个人……接着，他会从个人角度做出一些思考延伸：我是否应该“开放”一些，才能跟得上网络所暗示的“主流性观念”；我该利用网络对自己、朋友或敌人做些什么事，才会获得利益。

　　 假设事情向坏的一面发展——这并非没有可能——因科技进步使隐私无法得到保护，人们只好放弃保护，继而将公布自己或别人的隐私作为某种常规的网络手段，以至于隐私这个概念彻底消失，个人在世界面前是完全赤裸的，世界在个人面前亦不着一缕，这意味着“个人”或说“我”这个概念在哲学、政治等体系的破产，所有人对所有事都抱着相同的态度，附着于网络的信息决定了一切。

　　  至此，“骇客帝国”终于宣布成立，人类梦寐的共产主义终于在数码世界中得以实现。